上海城隍庙的建筑布局是怎样的？上海城隍庙有什么历史文化？

上海城隍庙的建筑布局是怎样的？

城隍庙坐北朝向南，内部有大门、二门、戏楼、大殿、寝宫、东西廊庑，沿中轴线依次排列，庙内主体建筑有大殿、元辰殿、父母殿、关圣殿、文昌殿等9个殿堂，总面积约三千余平方米。大殿、中殿改为钢筋混凝土结构。大殿高16米，宽13.7米，进深21米。歇山顶，彩椽画栋，翠瓦朱檐，华丽辉煌。大殿前有照壁、牌坊、戏台、碑亭。大殿祀霍光，中殿祀秦裕伯，两侧花厅奉城隍父母，后殿奉城隍夫人，楼上为寝宫。 [2-3]

城隍庙殿堂建筑属南方红墙泥瓦的典型大式建筑，在建筑风格上仍保持着明代格局，殿宇宏伟，飞檐耸脊，彩椽画栋、翠瓦朱檐，气势庄严。城隍庙的建筑采用的是悬山式屋顶，屋顶用的是绿色琉璃瓦顶，檐下用的是三昂七踩斗拱，三幅云昂嘴，耍头呈象鼻状。这些殿堂建筑主要由朱红、黛绿两种颜色构成，朱红色的柱子、门扇、窗，黛绿色的屋顶，给人以庄严肃穆的气氛。而朱红色的正门，上点缀黄色的门钉，配上黛绿屋顶，使檐下更为森肃清冷，整个建筑外观更加明确生动。整个建筑色彩偏暗，朱红、黛绿两色与地面的灰色、植物的绿色及天空的蓝色相映，使整个区域内显得静谧、庄严。

上海城隍庙有什么历史文化？

城隍文化

“城”原指挖土筑就的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕沟、护城河。古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。

城隍神是中国唯一的城市专有神灵，唐末五代时期被纳入道教的神灵系统。道教称城隍是“剪除凶恶、保国护邦”之神，并管领阴间的亡魂。其神往往由去世的地方官、功臣、正直者、行善者、神能者充任。道教许多法事活动中，都要请城隍神到场，如建坛“超度亡魂”，只有发文书（城隍牒）知照城隍后，才能拘解亡魂到坛；举行求雨活动时，要交付《城隍檄》，通知城隍遵照执行；各类法事结束后，道士还要发“回牒”给城隍，表示法事结束，请他归位，对他的积极协助要予以“言功迁赏”。甚至道士传度授箓时，也要送牒通知城隍神。

城隍庙是江南重要的道教庙宇，与武汉龙王庙、南京夫子庙并称为“长江三大庙”。传说逢三国时吴主孙皓就建有神祉，明永乐年间扩建为城隍庙。城隍神是城市的保护神，又称城隍爷，是汉民族民间和道教文化中普遍崇祀的重要神祉之一。中国最迟到南北朝时期就已经有了祭祀城隍神的记载；自唐代开始，民间已普遍祀奉城隍神。

隍庙供奉

上海地处沿海，常受海潮袭击，使老百姓的田地、房屋受到损失。古时候，人们抵抗自然灾害的能力薄弱，只能祈求神灵保佑。他们想到西汉的大将军霍光英勇善战，战功卓著，若请他来当保护神，一定能战胜海潮，给人们带来安宁。所以五代十国的时候，人们就在沿海的金山卫（今上海市金山区）修建了霍光神祠。因为那时上海还是个镇，不是县，没有资格建城隍庙，所以只能称神祠。元朝的时候，上海正式建县，于是人们就在县城的东北隅建起了上海的城隍庙，并将霍光的神像移入庙内，奉为城隍。